皈依要事師 有很多人非常奇怪，盧勝彥上師的法號是蓮生，而他的弟子法號的第一個字全是 「蓮」字。這不是很奇怪嗎？照一般慣例，師父的法號同弟子法號的第一個字是有別 的，例如我的皈依師是印順導師，我的法號是慧彥，皈依樂果法師時，法號是道彥等 等。其實，我將法號，師與弟子同一字號，其理有三： 第一，果境相等。我盼望所有弟子的修行，其果報的境界同我一樣，人人都可以 往生蓮池世界。 第二，道法相親，我將弟子法號同我法號不分字，得到道法不分的境界，我們是 一體三寶，更能親近，上師之法，直傳弟子，人人同沾法益， 不分親疏，一律得益。 第三，師徒一家。我本來就有如此想法，徒弟的修行若得妙法，有時候青出於藍 ，更勝於藍，我盼望學生的修行，人人更勝於我，所以我將法 號與我同，表示師徒一家，更能親近之意義也。同時，我這位 上師，根本就沒有上師的架子，一切隨隨便便。而我的一些弟 子，看我這老師如同朋友一般，一向隨便了，也分不出誰是老 師，誰是學生。我也沒有甚麼威嚴，也不會發號施令，一切隨 緣，我就是這樣的一位上 師。然而，我對於我自己的老師，那 就不同，我一見自己的老師，一定如見佛一般，雙腿下跪，頭 磕地，雙手伸出，五體投地的一拜，以弟子禮去恭敬上師，同 時，老師若在附近，我親自持供養去供奉上師，若在遠地，同 樣 用郵寄禮儀去供奉上師。這是我自己奉行事師的禮貌。 對於我的老師，時時憶念，一日為師，終身為父，凡一切法事 早晚課，皆記憶皈依師父之時，對師父傳下的法，特別珍重。 佛法的本身，是重禮儀的，所以馬鳴菩薩的回向發願文有 「事師法五十頌」，這是講學生如何來恭敬上師的禮儀。我把它 寫了出來，我覺 得，能做到就是盡力去做，不能做到，就隨緣 ，讓我們看看「事師法五十頌」，是說些甚麼？皈依的弟子要 如何才算合於皈依的本份。 資料來源：盧勝彥文集之「西雅圖的行者」第91頁
事師法五十頌 | ||||
事師法五十頌 原著者馬鳴菩薩。解釋如下： 第一條，十方世界中三世一切佛 恆於灌頂師三時伸禮奉 解釋： 弟子要一日三時（日初、日中、日落），禮拜上師，憶念上師。如同三時拜佛一般 的恭敬。
散彼曼荼羅頭面接足禮 解釋： 對壇城獻花，對上師恭敬的行五體投地的大禮。
置經像于前則息諸疑謗 解釋： 上師不管是在家或出家，或剛受具足戒，祗要在佛像前，經前，都要恭敬，不得有 懷疑及譭謗的惡念頭。
已坐當起迎唯除於敬禮 解釋： 對上師淨心承事，懂得讓座之禮。 若不先觀察同得越法罪 解釋： 拜師前要先觀察老師，是不可承師，老師也要注意這位弟子可教導否，不則，同樣 犯了不如法的過失，都是輕忽罪。
傲慢自誇矜抉擇不應依 解釋： 容易發脾氣，無慈悲心，貪心愛虛榮，傲慢自我誇張，這樣的老師，不應去皈依， 所以要皈依先看清楚老師的習性。
了秘密儀範博閑諸論議 解釋： 有大慈悲的，有大智慧的，守住戒律的，自我尊重，不諂不曲，通一切法的，才是 好的上師，所以擇師時就必須注意了。
契證十真如諸根悉清淨 解釋： 一切法通達，親證十地菩薩之果位，六根清淨，沒有煩惱，才是好上師也。
則謗諸如來常得諸苦惱 解釋： 求法的弟子，不可譭訪上師，罵上師如同罵佛，一定很苦惱。
為惡曜執持重病相纏縛 解釋： 譭謗上師，是很愚痴的，很快得到報應，天上惡神入其心，必得重病，不得解脫。
冤賊水火難非人得其便 解釋： 譭謗上師，必犯王法，被毒物所傷，水災火災盜賊均至，一切惡鬼神常給災難。
從此而命終即墮於惡趣 解釋： 譭謗上師，自有惡神來賜災難，死後入三惡道，即地獄、餓鬼、畜生。
無智相違背定入阿鼻獄 解釋： 弟子承事上師，勿令上師有一點煩惱，若違上師意旨，背叛上師，入阿鼻地獄。
由謗阿闍梨於中常止住 解釋： 阿鼻地獄是最苦的地獄，由於譭謗上師，就如此恐怖，痛苦無盡。
是故當一心輒莫生輕慢 解釋： 弘持正法的上師，弟子要一心承事，若有輕慢心，就犯以上重罪。
發生尊重心則蠲除障惱 解釋： 盡心供養上師，尊重上師，由於上師加持，始可滅障礙、煩惱。
不吝於己身何況於財物 解釋： 自己生命都可犧牲，何況財物，喜歡施捨的人有福報。
今於一生中阿闍梨賜予 解釋： 修行人若未逢上師，無法修持成佛，所以上師傳法，修持成佛，功德由上師所賜。
恭敬阿闍梨等同一切佛 解釋： 奉事上師，是自己初入門的誓願，同供養佛一樣重要。
求無盡菩提誠心悉奉獻 解釋： 上師是一體三寶，用最好的東西承事，有無量無邊功德。
不虛誑於師當獲金剛智 解釋： 對上師很誠意的敬奉，有忍耐性，不虛假的，一定可得如來金剛的智慧。
於床坐資具騎驀罪過是 解釋： 不得足踏上師的影子，不得坐上師的床，不得用其常用之器具，這都有罪。
自己或不能則善言啟白 解釋： 歡喜接受上師的教誨，若辦不到，可婉轉將情形表達。
現樂及生天何敢違其命 解釋： 由於上師傳法，弟子才能成就一切法，上師是無上福田，弟子勿違其命令。
師眷如己親敬奉母疏怠 解釋： 替上師守財，如同己命，不得浪費。恭敬上師所恭敬的人，恭敬上師之眷屬， 不得怠慢。
翹足手扠腰安然而坐臥 解釋： 在上師面前，儀表要端莊，像惡形惡狀的動物，翹腳或手扠腰的動作均不可。
常具諸威儀師起速當起 解釋： 威儀是佛弟子應有的，坐時雙足勿圖舒服而伸，上師一起立，馬上要跟著起立。
端謹立於傍無棄於涕唾 解釋： 上師必經之路，宜在旁肅立，恭迎恭送。上師若咳嗽、鼻涕也不得有嫌惡之心。
及鄰近語笑歌無作唱等 解釋： 在上師面前，不可竊竊私語，一切不莊重的舉動，一律去除。
若於險路中自己作前導 解釋： 對上師的指示，都要安詳敬禮，走在較危險之路上，要自己引導上師前進。
屈指節作聲倚柱及牆壁 解釋： 在上師面前，精神要振作，不要有氣無力之樣，小動作均須停止，身體不倚柱靠壁。
先白師令知所作無令見 解釋： 洗衣洗澡洗足，先告上師，勿令上師看見。
設有果問者當示之一字 解釋： 不得隨意呼叫上師的名字，有人問，告於法號。
於彼所作事憶持常不忘 解釋： 常聽候上師之差遣，牢記上師交代的事，盡力去完成。
若有事啟聞當曲躬軟語 解釋： 凡想笑、打哈欠、咳嗽，均用手遮口。有事情要講，須躬身恭敬。
合掌具威儀專視於師面 解釋： 女子聽法，端莊第一，雙手合十，專注精神。
常如初適嫁低頻甚慚赧 解釋： 上師傳法，女子要細心奉持，不可自高自大，如新嫁娘一般，低頭學法。
與善非相應皆思惟遠離 解釋： 女子學法，要離虛榮，世俗飾物，不生喜愛，凡是不善的，要思遠離。
隨順獲成就求過當自損 解釋： 學師之德行，上師若有小過，不應擴大渲染，要學會隨順上師才有成就，若渲染上 師之過，自己反而學法不成，有輕慢心，害了自己。
城邑同師居無旨不應作 解釋： 凡是一切法事，全應照上師的意思而作，沒有上師指示的，不可作之。
悉以奉其師隨得而可用 解釋： 講經說法傳法的收入，應是上師的，若上師應許如何支配，才能動用之。
亦不於師前受承事禮敬 解釋： 傳承法統，不可亂，同拜一位上師，不可再互為師或徒，這是法統。
第四十四條，若以物上師二手持奉獻 師或有所施當恭敬頂受 解釋： 呈物給上師，二手恭敬。師有施予，同樣雙手恭敬過頂領受。
他或非律儀愛語相教示 解釋： 佛弟子須專注修行功課，永恆不止，不合戒律的，不可行，不可故意尋上師之過。
當作禮諮陳斯則無其咎 解釋： 上師的教導，要一一遵行，若因病，作不成，要婉轉解釋，如此才沒有過失。
當勤而行之恐繁故不述 解釋： 一切所作所為，必須常使上師歡喜，所有一切煩惱事，替上師解決，努力行之，恭敬 供養，侍奉上師，不懈怠。事師法甚多，所以不全部說出。
及餘教所明依師獲成就 解釋： 佛如此說，依止上師，能得大成就。
當付事師法先令熟諷誦 解釋： 凡有弟子來皈依，要他熟讀「事師法」，不得犯錯。
根本十四墮同應善誦持 解釋： 弟子皈依灌頂後，再傳密法，使其成正法之修者，有密宗根本十四墮之戒律，也須 教授之，使之受持，而成善金剛修持者。
「事師法」之後，對自己所有的上師也應該如此的奉侍供養，徹底的努力去做到。 因為我的一切密法，若無上師傳法，我又如何修持圓滿？
海內外諸弟子，共同研讀「事師法五十頌」，知禮敬上師同門，不得知法犯法，我 雖是隨順諸弟子，但金剛護法神均日夜守護，凡是輕易不如法的，皆得到很大的報 應，到時候，我亦救度不得。 |
