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密乘戒律



 

真佛宗戒律



    真佛宗的弟子,目前在全世界已有五百餘萬人,皈依弟子來自全世界各國,這個數目是我發出「皈戒證書」的數字。每一天,都有人來皈依,親自到美國接受皈依


灌頂的,或者寫信要求皈依遙灌頂的。


  有很多真佛宗的弟子,皈依之後,問我真佛宗要守甚麼戒律?我們在皈戒證書如


此寫道:「茲因佛旨。一心皈依佛門。認禮明師。皈依蓮生法師。願盡形壽奉佛意行善


。願盡形壽奉法持戒。願盡形壽效忠國家。孝順父母。禮敬師長同門。一生一世。奉行


不二。特具疏文上表。天上地下諸佛菩薩共鑒。」


  首先,要談的是真佛宗戒律,所謂「願盡形壽奉法持戒」,就是願意盡自己所有的


一切力量形壽,去奉持正法,去持(嚴守)戒律。這戒律就是佛法的五戒,我們真佛宗


是正宗,是佛法的正法,所以要守正法的五戒。這五戒是:


  一、不殺生──慈心悲物,不殺生物。更積極的是放生。


  二、不飲酒--這不飲酒指的是不醉酒,不因酒亂性。


  三、不邪淫--除了夫妻之外的淫事,便是邪淫。


  四、不兩舌--不搬弄是非,犯口業,譭謗正人正法,均是犯了此業。


  五、不偷盜--不是自己的東西,不偷不盜。


  這是真佛宗最基本的戒律,也是佛法最基本的戒律,真佛弟子也是佛弟子,自然要


守這五戒的。另外,修行佛門正法,孝養父母,禮敬師長,尊敬同門,這是做人的根本


,這當然是要做到的,連這一點都辦不到的,請自動把「皈戒證書」寄回給上師。因為


這樣不守戒律的弟子,是不如法的,就算皈依真佛宗,但未奉法持戒,等於無用,留一


張「皈戒證書」如廢紙一般。


  凡是守五戒,行十善的真佛弟子,我祝福眾弟子,一者無怨敵,離一切疾病,壽命


延長吉祥安樂。二者全家人和悅無爭,離一切諂佞,人人受到世人的敬重。三者所有持


戒行善諸弟子無諸意外災害,無枉死者。四者凡持戒行善者,諸天常加垂護,令諸弟子


歸敬三寶,皆願修習菩提行。五者福田圓滿。


  由於世人未必全是聖賢,因而自然有犯戒者,犯戒者若有懺悔心,則須修懺悔法。


發願先前所作諸罪業,在諸佛上師面前至心發露懺悔。


  人生的罪甚多,要談起來數也數不清,例如很多根本不信「因果」,也不相信報應


,一開口就是「我甚麼都不信」,這甚麼都不信,就是「自持尊高」,很容易放逸,便


造了惡業。


  世人聖賢少,愚夫多,一切行為常受無明的束縛,一交上惡友,就很容易隨緣下去


,所以世人交友要特別小心,有很多壞習氣的朋友,少跟他來往,因為一次隨順他,就


種下次次隨順下去的根,這樣也很容易造了諸惡業。


  貪心也是人類的習性之一,貪的種子是影響人類走向罪業的第一誘惑,例如貪色,


美色人人喜愛,不應該去貪的也想去沾,這貪的種子是很纏人的,修持的行者要用


「觀空」及「不淨」的方法來轉移貪色之念。若不如此修習,老和尚、老道士,照樣


夜夜夢春宵,夜夜偷撒尿。這「美色」二字不貪,才算是修真存德之士,若有貪色之


行為,那真是造了大罪業。貪財也是一樣,人為財死,鳥為食亡,除了自己應得的之


外,貪財是憂惱種子,修持的行者要學習「知足常樂」,有了「知足常樂」才不會有


貪財的大欲,此乃無貪品自高。


  又因嫉妒,去諂害他人,心中也常煩惱。


  還有更重的罪業是「五逆罪」。像破壞了佛塔或佛寺,把善書經典焚燒,把佛像毀


壞了,盜用了三寶財物。譭謗了佛法,污罵聖教,迫害正法的修持者。殺害了父母,出


佛身血,破和合僧,殺阿羅漢。撥無因果,常行十不善業,這就是很嚴重的「五逆罪」。


  犯了這些罪業的人,要速速懺悔,廣說正法,利益天下群生,用正法來降伏自己的


心魔,轉大法輪,用六波羅蜜法,除去了十大不善業,降伏貪欲瞋欲癡欲,煩惱及眾苦


悉皆退散,使自性發光而得圓滿。


  真佛宗弟子,當得宿命的大智慧,能憶得百千生,能日日修持如來傳下的正教正法


,做一切隨緣善業,奉事最勝尊的上師,遠離一切不善種殊勝,去救護罪苦眾生,速證


無上大菩提。


  欲修「懺悔法」,有五項重點:


一、請佛證知──

  
須奉請「無量壽佛」、「勝光佛」、「妙光佛」、「阿初佛」、「功德善光佛」


「師子光明佛」、「日光明佛」、「網光明佛」、「寶相佛」、「寶燄佛」、「燄明佛」


「燄盛光明佛」、「吉祥上王佛」、「微妙聲佛」、「妙莊嚴佛」、「法幢佛」、「上勝身佛」


「可愛色身佛」、「光明遍照佛」、「梵淨王佛」、「上性佛」。這是西方請了三佛,


東方請了五佛,南方請了五佛,北方請了八佛。這二十一位佛,共同奉請來觀想,


來住在空中,成為您的懺悔證知。


二、放光消障──
 


    這二十一佛的威力,可以使造諸惡業者,滅罪得福,這是二十一佛的真實功德。


修者在靜慮中思戀二十一佛來住空中,一一佛從身毛孔中放大光明無量,有百千種


光明之色。光先從毛孔中出來,後放大光明,二交織成無量色。這一照射,把十方


世界的剎土全變成佛國,而自己也在光明世界中安住。所有五濁惡世,全為佛光所


照。這二十一佛的放光普照,一照穢國,化為佛國。二照諸眾生,使諸眾生的十惡


業,五無間罪,譭謗三寶,不敬上師,不孝父母,應墮地獄、餓鬼、畜牲的人,全


因二十一佛的光明而得解脫。三照定自己,使自己惡業消除,因得佛光加被之力,


皆得安樂、端正,一切福慧具足,莊嚴如佛,得見十方三世一切諸佛。


三、稱名持咒──

  若修持者見光,則須至心,稱唸二十一佛名二遍,再持七佛滅罪真言:


「離波離波帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶拉帝。毗離尼帝。摩訶迦帝。真寧乾帝。娑婆賀。」


此咒共持一百○八遍至一千○八十遍。


四、觀想手印──

  左手握拳於腰際。右手開掌,五指平伸,如同五色光皆自然開放照射,掌置心口間。


五、迴向懺悔──

  
自己歷世所作之業障,應墮惡道、地獄、畜牲、餓鬼之中,或阿修羅境界,甚至


八難處,皆因我修習正法懺悔,所有業障皆全悉消滅,所有惡報未來不受。亦如過去


諸大菩薩修菩提行,所有的業障全部懺悔,我之業障亦全部發露懺悔,不敢不披陳,


目前之罪願全部消除,未來之惡,不敢再造。特奉請二十一佛為證知見證。


  此法之修持,即靈仙根本懺悔法,修持此法者,亦得加持「四加行法」及


「上師相應法」,一切按儀軌來,自可脫除罪障



          資料來源:盧勝彥文集之「靈仙金剛大法」第139頁


 

密教根本十四大戒



密教根本十四大戒



  密教的戒律,應該比顯教更嚴格,密教一開始,就有十四條根本墮戒。所以凡是


金剛弟子,一定要了解一切金剛秘密的戒律,而且要了了於心,一切戒律要盡力去遵


守,永遠不破戒,尤其這根本十四大戒,一條也犯不得的。


第一條──對於上師身口意不恭敬。


解釋:上師由於代佛傳法,是一體三寶,密教以師為第一皈依,平時就視師如佛。所


以弟子在皈依前,就要好好去瞭解上師,免得皈依之後又後悔,形成了對上師身口意


的不恭敬,既然皈依了,就要敬師重師,如此才有功德,才有佛法成就。若譭謗,就


犯了「密教根本十四大戒」第一條,墮金剛地獄。


若皈依上師後,確實知道這是一位假上師,沒有真正的佛法修為,可以疏遠這位上師


,再皈依真正的上師,但對原來的上師最好也不要批評譭謗,如此才不失為金剛乘的


弟子。


第二條──對顯密律儀不遵守。


解釋:顯教密教的戒律非常多,這是防止佛教徒行邪為非的規律,如五戒、十善乃至


二百五十條戒均是,持戒獲得的力量就是戒力,密教金剛乘的弟子,顯密律儀都要守


得住才可以。


第三條──對金剛兄弟起怨諍。


解釋:同門與同門或同門對別門。同樣是金剛乘,不得起怨恨或鬥諍之心。所以真佛


宗有「禮敬同門,尊敬上師」的戒律,特別重要。


第四條──妄失慈悲心嫉有情樂。


解釋:金剛乘的弟子,要有慈悲心,不可嫉妒。


第五條──畏難不度退失菩提心。


解釋:以慈悲心來度眾生,任何大惡之人均要度化他,不怕困難,不可退卻,以眾生


皆有佛性,去感動他,不能畏懼困難,失卻了菩提正念,而菩提發心,就是度盡眾生


的大發心。


第六條──譭謗顯密經典非佛說。


解釋:目前社會上,有很多人譭謗經典,說這本是偽經,那本又是偽經,在未明白前


,最好不要妄論,因妄論,就是譭謗,犯了戒也。


第七條──灌信不具授密法。


解釋:傳授密法的人,祗有具上師資格的人才可傳授密法,上師的資格由根本上師認


可,及入毗盧性海,由本尊認可。若無此二者認可,自稱上師,傳授密法,稱為


「灌信不具」,沒有灌頂,信未立也,未得上師之實也,不得傳授密法。


第八條──損苦自蘊不如佛。


解釋:金剛上師如佛一般,金剛乘的弟子就是佛子,也是法王子,損害他人,惱苦自


己,充滿五蘊之心,均不合佛的戒律。


第九條──偏廢空有不學空心。


解釋:空同有要並重,「空心」即「無心」,這法門也要修證,不得偏廢。


第十條──與謗佛破法惱害眾生者為朋。


解釋:這一條同第五條看似衝突,其實不然。我們可以去度化謗佛破法者,去度化惱


害眾生者。但是不可同謗佛破法者,及惱害眾生者,站在同一條線上,不得交成好友


,互相嬉戲。


 


第十一條──自矜勝法妄失密意。


解釋:自己經常強調自己的法力第一,以法力逞強,妄掉自己條密宗的成佛,救眾生


,發菩提心的本來意義。


第十二條──不說真密法障破善根。


解釋:真正的上師,要傳授真正的密法,若不傳授真正的密法,而不度一切有緣眾生


,是障破善根,是犯戒的。


第十三條──法器及密法材料不完成。


解釋:修一切法,用一切法器,傳一切法,材料要齊備,始不犯戒。


第十四條──譭謗婦人慧自性。


解釋:對婦道人家不破壞她的慧性,即平等觀之意。


  以上十四條,是學密宗的根本大戒,學密的人要受圓滿灌頂,也要知道這十四根

本大戒,若沒有受圓滿灌頂及守十四根本大戒而學密宗,這種學法,是不如法的,是

學邪法的。



         資料來源:盧勝彥文集之「上師的證悟」第179頁


 

皈依要事師



皈依要事師



    有很多人非常奇怪,盧勝彥上師的法號是蓮生,而他的弟子法號的第一個字全是


「蓮」字。這不是很奇怪嗎?照一般慣例,師父的法號同弟子法號的第一個字是有別


的,例如我的皈依師是印順導師,我的法號是慧彥,皈依樂果法師時,法號是道彥等


等。其實,我將法號,師與弟子同一字號,其理有三:


  第一,果境相等。我盼望所有弟子的修行,其果報的境界同我一樣,人人都可以


                     往生蓮池世界。


  第二,道法相親,我將弟子法號同我法號不分字,得到道法不分的境界,我們是


                     一體三寶,更能親近,上師之法,直傳弟子,人人同沾法益,


                     不分親疏,一律得益。


  第三,師徒一家。我本來就有如此想法,徒弟的修行若得妙法,有時候青出於藍


                     ,更勝於藍,我盼望學生的修行,人人更勝於我,所以我將法


                     號與我同,表示師徒一家,更能親近之意義也。同時,我這位


                     上師,根本就沒有上師的架子,一切隨隨便便。而我的一些弟


                     子,看我這老師如同朋友一般,一向隨便了,也分不出誰是老


                     師,誰是學生。我也沒有甚麼威嚴,也不會發號施令,一切隨


                     緣,我就是這樣的一位上 師。然而,我對於我自己的老師,那


                     就不同,我一見自己的老師,一定如見佛一般,雙腿下跪,頭


                     磕地,雙手伸出,五體投地的一拜,以弟子禮去恭敬上師,同


                     時,老師若在附近,我親自持供養去供奉上師,若在遠地,同


                     樣 用郵寄禮儀去供奉上師。這是我自己奉行事師的禮貌。


                   對於我的老師,時時憶念,一日為師,終身為父,凡一切法事


                     早晚課,皆記憶皈依師父之時,對師父傳下的法,特別珍重。


                   佛法的本身,是重禮儀的,所以馬鳴菩薩的回向發願文有

                    「事師法五十頌」,這是講學生如何來恭敬上師的禮儀。我把它

                     寫了出來,我覺 得,能做到就是盡力去做,不能做到,就隨緣

                     ,讓我們看看「事師法五十頌」,是說些甚麼?皈依的弟子要

                     如何才算合於皈依的本份。

 



資料來源:盧勝彥文集之「西雅圖的行者」第91頁



 


 


 


 


真佛宗出版社





 

 

 

 

 

真佛宗密乘戒律
什麼是戒律?戒律的功用是什麼?戒定慧三者有何關聯?人人都可受戒嗎?初入真佛宗,要守什麼戒?密乘又有什麼戒律?想要知道各式戒律?該如何守戒?

博通戒律,戒律經嚴,就稱「律師」。
修禪入定,明心見性,就稱「禪師」。
明顯密法,修法弘生,就稱「法師」。
三者合一,就是真正的金剛上師。
文/蓮生活佛

真佛宗出版社
出版者:真佛宗出版社
地 址:南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號
出版事業登記:行政院新聞局臺省業字第478號
網址:http://www.tbsec.org
電話:886-49-2359921
傳真:886-49-2350199
郵政劃撥帳號:22159993
戶名:真佛宗出版社

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